Какой эффект мы получаем от современной медитации, от искусства, от них вместе и и зачем он нам вообще?
Опять есть общее – тут
не создаются эффекты (в процессе медитации и взаимодействия с искусством), которые можно использовать в повседневной жизни, которые имеют реальную ценность. Поэтому первая реакция на медитацию и современное искусство сходная – «Ничего ценного не произошло, какой –то в этом обман…»
Ответ можно усилить и признаться – эффекты эти странные, как и люди, их производящие. Что в них странного? Ответим сейчас, заодно и про людей странных станет чуть понятнее.
Если нарисовать вектор медитации и СИ, то они параллельны и направлены внутрь Вас. Если последить за ними глазами, то они предлагают перестать смотреть вокруг и обнаружить то, что происходит внутри на самом деле. Оно и раньше происходило, но СМ и СИ делают что-то, чтобы обратить на это внимание.
Это то, что мы воспринимаем как фон, не звучит громко, солидно, впечатляюще и хотим заместить чем-то престижным, «продаваемым», «успешным».
Мы всегда смотрим «мимо» того, что оживляют внутри СМ и СИ и, поэтому, не видим их эффекта. Ну, а если мы хотим таки его разглядеть, то, опять таки смотрим мимо в поисках чего-то таинственного, особенного, которое можно вытащить только специальным способом и при особенной подготовке
Отсюда понятно - эффекты медитации и искусства не такие как эффекты, за которыми мы гоняемся. Они – то, от чего мы отворачиваемся обычно, то, что «и так понятно», «не стоит усилий» и, в то же время, не улавливается обычными средствами и инструментами из жизни. Это некие базовые состояния, которые не имеют в себе пиков, «вау-эффектов», которые мы ценим. В них нет манящих тайн, секретов и источников кайфа.
На самом деле они предлагают Вам обратить внимание на то, что возникает внутри естественно, и только погода за чем-то впечатляющим, находящимся вовне не позволяет это заметить.
Когда продукт медитации и СИ попадает в своего потребителя, его равновесие, созданное напряжением и мыслями, становится нестабильным. И потребитель вынужден пересобираться заново. Можно оставить всё как есть и погрозить кулаком вслед. Но есть выбор – собраться по другому. Вновом качестве, стать немного другим человеком. Другим – значит не тем, кто стремится к тому, что нас манит обычно, а тем, кто обращает внимание на то, что уже есть внутри прямо сейчас.
И именно это производит то самое, странное впечатление. Как минимум. А чаще раздражающее и даже вызывает агрессию.
Странное – потому что мы чувствуем себя непривычно и странно, стоит нам перестать суетиться, бежать, искать что-то, что обещает сделать счастливым снаружи. Мы будто теряем равновесие, чувствуем себя без точки опоры, потому что опоры эти и равновесие находить привыкли снаружи.
И, конечно, если равновесие нарушается прилично, это вызывает агрессию.
Поэтому и люди, которые занимаются СИ и СМ выглядят для нас странно, и то, что они нам предлагают, производит впечатление странное.
Это трудно объяснить, приспособить, если исходить из привычных нам способов жить. Особенно это неприятно, так как мы приходим в СМ и СИ не для того, чтобы от своих способов жить отказаться. Мы хотим приятно провести время – отдохнуть, набраться сил на СМ, окультуриться на СИ. А в нас чем то пуляют и мы чувствуем себя не в своей тарелке.
И задаем вопрос – «Что это Вы тут делаете?» В поисках ответа, который всё объяснит, внесет стабильность, восстановит равновесие. «А, вот оно что, ну тогда ладно!» - успокаиваемся мы. Ну, или начинаем всех подозревать в заговоре – «Это они просто договорились продать лохам своё искусство! Это просто в секту меня хотят заманить своими медитациями!».
А на самом деле всё проще – с медитациями, с искусством, с нами.
Они не делают ничего. Совсем. А мы рядом с ними изменяемся. Приходим к ним, чтобы измениться. Они всего лишь позволяют обратить на это внимание.
Тут можно сказать ещё об одном общем качестве СМ и СИ. Они действуют мягко и их можно в любой момент прервать, они регулируются. Их эффект настолько тих, что мы его замечаем, только если захотим. Вспомните свою реакцию на картины в музеях. Как вы себя ощущаете, глядя на них? А никак, пусто. Правда похоже на эффект медитации, когда она закончилась? Если не считать эффектом отдых? Пусто… Вы смотрите на картину и… ничего. Выходите с медитации… и ничего. Вас никто не обманул, это и есть эффект искусства 20 века и эффект современной медитации. Оно намеренно уводит Вас из мира выпышек, салютов и прочих шоу, блокбастеров. Это возможность вернуть внимание к тихому переживанию, к тому, что под суетой. Это не мир супергероев и моделей. Это возможность вернуть себе возможность быть не только шумным и героическим.
Итак, мы тихо, практически бесшумно изменяемся рядом с современным искусством и современной медитацией. Я понимаю – это звучит и выглядит странно. Непонятно. Но позволить медитации и современному искусству встать вместе, выстрелить в нас из двух стволов сразу – значит понять – что происходит, когда мы оказываемся рядом с ними.
То, что Вы обнаруживаете после медитации, позволит Вам понять – что происходит в контакте с современным искусством. А то, что Вы обнаруживаете при контакте с современным искусством, позволит понять – что происходит во время и после медитации.
Попробуйте. Если будете смотреть в себя, а не на картину, если будете искать в медитации себя, а не то, что есть у кого-то – обнаружите интересное.